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Homoquaerens
Avui més que mai estem cridats a viure del cultiu de les nostres capacitats creatives innates, enlloc de fer-ho de l'explotació de persones i de la terra considerats com recursos. La com-plexitat del món actual és tan gran i canviant que les elits econòmiques i polítiques ja han mostrat que no la saben gestionar ni governar. Per a la supervivència i felicitat de la hu-manitat, cal doncs que la majoria de la gent cultivi la seva creativitat. No podem esperar que ningú ens ho doni fet.
Présentation de Josep Maria Basart
Il n’est pas aisé de parler du monde en général, et peut-être même que cela est impossible. Bien que certaines formes de la mondialisation se soient rapidement propagées, le monde, que cela nous plaise ou non, reste divers.Le sentiment de vivre face à un futur très incertain et instable semble, néanmoins, assez partagé. Nous nous sentons désorientés dans notre quotidien, sans percevoir clairement ce que l’avenir nous réserve. La politique, l’économie, la philosophie, le droit, ont quitté leurs schémas traditionnels et se situent aujourd’hui dans un terrain inhospitalier où la cohérence –pour ne pas dire la rationalité– est souvent absente. Nous ne sommes plus en mesure de nous mettre d’accord sur ce que nous devrions abandonner, promouvoir ou préserver. En même temps, nous nous rendons compte que la continuité de la vie humaine telle qu’elle existe aujourd’hui est en danger. La nature nous a donné des signes clairs et révélateurs qui montrent jusqu’à quel point nous avons modifié l’équilibre des écosystèmes.
Nous pouvons donc constater que nous sommes plongés dans une crise sociale, écologique et économique d’ampleur mondiale. Dès lors, qu’est-ce qui pourra nous aider à nous orienter ? Où trouver des autorités dignes de confiance, si toutefois elles existent encore ? Quels doivent être les nouveaux objectifs à court et à moyen terme, et comment les atteindre ? Serons-nous en mesure d’établir des paradigmes, des principes ou des critères d’action qui soient, en même temps, humanisant, efficaces et acceptables pour tous?
QUE VAS-TU APPRENDRE
- À sentir la liberté créative de la réalité
- À reconnaître les capacités créatives (CC)
- À cultiver les CC, sources d’efficacité et de bonheur
- À identifier les alliés et les adversaires des CC
- À reconnaître l’adversaire principal : la société d’exploitation
- À redistribuer le pouvoir à travers de l’ensemble du tissu social
- À prioriser l’intelligence au lieu de la connaissance
- À équilibrer l’intelligence fonctionnelle, l’intelligence évaluatrice et l’intelligence libératrice
- À aller vers la créativité, un nouveau mode de vie
- La mutation culturelle de l’Homo sapiens à l’Homo quaerens : le grand défi et le nouvel espoir de l’humanité
L’AUTEUR
Quand j’avais 8 ans, stimulé par la lecture d’une courte biographie d’Edison, j’essayais, un jour de pluie sur le chemin de l’école, d’inventer quelque chose pour ne pas me mouiller, jusqu’à réaliser que cela avait déjà été inventé:
le parapluie que j’avais à la main, ustensile simple et efficace
Je n’inventais rien alors, mais je commençais à expérimenter le plaisir de reconnaître les choses que j’utilisais comme des créations, comme des réponses à des questions préalables que je voulais découvrir. C’est ainsi que je suis entré dans le monde magique des créations humaines qui m’a fasciné et subjugué, peut-être même en excès. Docteur en physique atomique et moléculaire, ma carrière professionnelle s’est consolidée comme chercheur en Intelligence Artificielle pendant plus de trente ans. Mais je ressentais le manque d’un dialogue entre la recherche scientifique et d’autres domaines plus proches des sciences sociales et humaines, afin d’examiner de manière plus approfondie les questions relatives à la sagesse et au bonheur. J’essayais de mettre en rapport une intuition vitale devenue centrale depuis ma jeunesse –la liberté créative de la réalité– avec les besoins de la société actuelle, jusqu’à comprendre finalement cette liberté créative comme le véritable fondement de la vie humaine que l’histoire a faite affleurée comme une nécessité pour assurer non seulement le bonheur social, mais la survie même de l’espèce humaine.